祝由科里探觅健康长寿术 谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。（选自《道德经》第一编修道)希望健康长寿是人类的共同追求。翻阅历史,从古至今,我们的先辈不惜代价,历经千辛万苦,克服重重困难,坚定不移地信奉:我的命由我不由天的唯物论思想。一生都在苦苦探索长寿不老术。然而,自然法则是无情的,物壮则老,谓之不道,不道早已。长生不老只能是痴人说梦,健康长寿才是人们可实现的理想。古书记载,彭祖活了八百岁,白石生活了两千岁,广成子活了一千二百岁,还要与日月同辉。广成子把这一长寿术传给了黄帝,黄帝一练,受益匪浅,也活了一百多岁。为了使之发扬光大,黄帝把这一秘术秘传在祝由术里,只有有道者才能领略其中的奥秘。祝由术博大精深,内涵丰富,高深莫测,坚持习之,便可"虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治"(选自《道德经》第四编修道）;便可"知足不辱,知止不殆,可以长久"。 古人认为,人身中有三条虫,属不良信息,称之为三尸,分别为上尸、中尸、下尸,分别居于上、中、下三丹田,又称"三彭"或"三虫"。传说,这些不良信息,好自行放纵游荡,欲使人早逝,以享祭酹。每岁庚申之日,便上天庭报告司命,诉人罪过错衍,大者夺人纪,小者夺人算。黄帝祝由术里即有驱除这些不良信息的具体方法。即以春乙卯日（农历3月28日）,夏丙午日(农历4月19日）,秋庚申日(农历8月初5）,冬壬子日(农历11月29日）,冥卧时,寻取朱砂(须光明者）,雄黄(水磨者）,雌黄三物,以绵裹之,如枣大,临睡时,以塞两耳中,此消三尸炼七魄之秘法也,勿令他人知之。明日日中,以东流水沐浴;毕,易新衣,于净室中,安床枕,平卧,向上,闭气,握固良久。而微咒曰:"天道有常,改故易新,上帝吉日,沐浴为真,三气消尸,朱黄安魂,宝炼七魄,与我相亲。此道是消炼尸秽之上法,改真易形之要诀,但四时各取一日为之"。三尸实际代表人体内部的三种"恶欲",即私欲、食欲、**。老子曰:"天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。通过去三尸,人身这个"臭皮囊",便浊之自清。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和"。根据老子的思想,道就是生成宇宙万物最柔软的"原气",而最柔软的"原气"且能将天下最坚硬的驾驭。这种无形的原气,贯穿于有形万物的表里。"视之不见"名曰"夷";"听之不闻"名曰"希";"搏之不得"名曰"微";此三者,不可致诘,故混而为一。其上不噭,其下不昧,迎着不见其首,随之不见其后,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓,无状之状,无物之象。是谓惚恍(选自《道德经》第一编道纪)。原气是超出人们可以感知的物质形态之外的东西,是"生命之光"。原气的特征是①不分正负,不分阴阳;②没有固定形状,能并存于物质之中;③可无限聚集,质量趋于零。不受目前所知力和场的吸引和影响。虽然原气到处都有,但目前所有的仪器却无法直接测到它,常人也无法控制利用它;④可以透过任何物质,包括铅板,飞行速度极大。"大道无形,生于天地;大道无情,运行日月;大道无名,掌扬万物(选自《常清净经》）。原气是一切物质的基础形式,然而在原气形成宇宙万物的同时,并没有全部转化为有形的物质,有一部分并存下来,弥荡于整个宇宙,包括于所有物质之中。原气和有形的物质形式之间,能够互相转化,原气可以转化为物质,物质也可以转化为原气。祝由术修炼者,通过人体这部超级生物器,使原气运行于经络, 存于经络,存于"丹田",转化为人所需要的营养物质。由于原气没有阴阳,没有极性,可以任意聚集,有强弱之分。散则成气,聚则成形。当原气聚集到一定程度后,可以使有形物质和物质隐形,就像一粒食盐化于水中,不见踪迹,隐形了。我们说食盐隐形了,因为食盐并没有消失,只是形态发生了变化。当把水蒸发后,食盐的结晶体又复现了。但宏观状态发生了变化,再不是一整块。然而原气对物质的隐形却不完全相同。当原气场加强到一定程度后,可以使物质或物体,溶化在原气中,当"原气"散去后,物体会完整的再现出来,连宏观形状都可以完好无损的保留着。盐在水中是以离子的形式存在,而物质或物体在原气中是以全方位信息形式存在。由原气的隐形携带效应,它把外界某些对人体健康有益、无形的精微物质, 带给祝由术修炼者。原气是万物之原始形式,原气能生万物, 因为这些原气对万物具有修复和再生作用。 光明如来说,"老僧会接无根树,能续无油海底灯",人的主命像一盏灯,油干了,灯就灭了,人的生命终结就像灯灭了一样,要想灯不灭,就要常添油。所以古时候有很多长寿祖师, 他们都掌握添油续命法。这里所说的"油",就是人身内之原气。原气耗尽了,生命之油也就干了,生命之灯也就灭了。人,从一岁到两岁零八个月生有一阳,增长原气六十四诛,成为地雷复卦。古人认为,二十四铢为一两,十六两为一斤。到五岁零四个月,,生有两个阳爻,又增长原气六十四铢,成为地临卦。到了八岁,生有三个阳爻,又增长原气六十四铢,为地天泰卦。到十岁零八个月,生有四个阳爻,又增长原气六十四铢,为雷天大壮卦。到了十三岁零四个月,生有五个阳爻,又增长原气六十四铢,成为泽天央卦。到了十六岁,生有六个阳爻,又增长原气六十四铢,卦体变成纯阳乾卦。天发正气共三百六十四铢,连从父母亲那里得来的二十四铢先天祖气,总共三百八十四铢,刚好一斤。人能保持这三百八十四铢原气,就永远生存。 但是,人是有欲念的,每时每刻都在消耗着自己身体内的原气,尤其是男女之间的**,消耗原气最快。一次媾精就消耗掉二十四铢,男十二铢,女十二铢。从十六岁到二十四岁,就消耗去六十四铢原气,为天风始卦。到了三十二岁又耗去六十四铢原气,为天山遁卦。到了四十岁又耗去六十四铢原气,为天地否卦。到了四十八岁又耗去六十四铢原气,为风地观卦。到了五十六岁又耗去六十四铢原气,为山地剥卦。到了六十四岁还不悟正道、醉生梦死,发白气短,面容憔悴,有耗去六十四铢原气,成为纯阴体坤卦。由于不知保养身体把三百六十四铢之气全部耗尽,死期也就不远了。这些损耗是杂念自然造成的耗损。 古人说,男到十六岁女到十四岁就为漏体,是因为这时候人已经成熟了。男产生精子,女产生月经,就是漏体。古人称这种现象为"天癸至"。男人从出生到十六岁(女十四岁）,每隔三十二个月,生出六十四铢元气(女人二十八个月生六十四铢元气)。这是正常造化。如果坚持修炼祝由术,百日就可以生六十四铢元气。二百日又添六十四铢,三百日再添六十四铢,这样不间断,六百日就是纯阳体。如果用卦象来表示的话,百日为复卦,二百日为临卦,三百日为泰卦,四百日为大壮卦,五百日为央卦,六百日为乾卦。功夫达到三阳开泰,就像八岁的孩童一样,万窍同春,步履轻快,耳聪目明。返老还童,便可健康长寿了。 现将祝由科长寿术的具体练法,赘述于后供爱好者参考。"以道佐人主者,不以兵强天下。"坐、卧、站、行皆可练习。意想把体内所有的浊气、病气、邪气统统排出体外。稍息意想宇宙间的原气,从上丹田进入体内,与大脑混为一体;与五脏六腑混为一体;与十二正经、奇经八脉混为一体;与四肢百骸混为一体。仔细体会气在我中的感觉。稍缓,原气随着线粒体的呼吸进入细胞内,原气开始修复或再生出了问题的细胞结构和细胞功能。大约需练三十分钟左右。诚然,社会的进步,人类生存环境的改变,人们生活水平的提高,医疗技术水平的高度发展,社会的和谐,家庭的和睦,对人类的健康长寿有百利而无一害。但这些都是外因,外因通过内因而起作用。 人脑是一部超级电脑,人身好比二极管,合二为一,就是一部超级生物仪器。这部超级生物仪器,既能接收外来信息, 又能向外发射和储存信息。实践证明,祝由术修炼者能很好的调控这部超级生物仪器,通过去"三尸",去除了对人体健康长寿有百害而无一利的私欲、食欲、**。不断提高原气的再生和修复功能,人就可以健康长寿。 黄帝医用祝由术符令"方剂" 符令是由"符头"、"主事符"、"符腹内""符脚"、"符胆"等五部分组成。如果把符令比喻为一个人的话,符头就好比一个人的头,主事神佛就好比一个人的思想和心脏,符脚就好比一个人的脚,符胆就好比一个人的肝胆。一张符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可以随便进入。因此,符胆对符令而言,有举足轻重的作用。人类生存于宇宙间,生老病死在所难免,为了消除灾厄,祈求平安、幸福,坚持研究、探索、分析、综合、逐渐形成了玄术哲学（符咒）。圣人用此为百姓消灾、解厄 治病,邪者用此玄术的魔力诱骗世人,欺压百姓。由此可知, "符咒"之术是先辈遗留给我们的宝贵的非物质文化遗产。在黄帝以前即已相当盛行了。其实"符咒"之作用,最主要是辟邪镇煞,收惊安心,就是给予人的心灵上的寄托与治疗,与现代心理治疗有异曲同工之妙。因此,我希望大家能抱着"信而不迷"的态度,让心灵有所寄托,只有这样才不会误人歧途,从而充分发挥符咒的积极作用。 随着人类社会的高度文明、居住条件、自然环境、生活环境的改变,人类自身的心理、生理发生着变化,人类主动抵御外邪入侵的能力日渐减弱,而危害人类身心健康的疾病日渐增多。从"符咒"角度讲,仅凭黄帝医用祝由科中的几十道符是远远不能满足人们治病的需求。为了使大多疾病都能找到有效的对治方法,先辈们又增加了九十五道带雨字头的符,,作为带尚字头符的补充。雨字头的作用相当于尚字头的作用,"鬼"字旁的作用相当于食字旁的作用。"主事符"相当于主药,他们都起着符胆的作用。尚字头的符一目了然,好使用,但雨字为头的符就不容易搞清楚,弄明白了。我经过多年的揣摩、探索、挖掘、研究、整理,把已经失传的部分内容又重新找了回来。还原了黄帝医用祝由术符咒治病的的本来面貌。经过大量的临床验证,基本达到了"沉疴痼疾,无不立痊,痴聋哑盲，悉得如初"的效果。 雨字头的符,治病时有三部分组成。即:君药、脏药、主药。 君药包括上部灵篆（  ）,中部灵篆（  ）,下部灵篆（）。三部灵篆主要用以确定疾病所在的部位。颈部以上为上部,肚脐以上颈部以下为中部,肚脐以下为下部。脏药包括五道符,即:金（  ）木（  ）水(   )、火(    )  、土（    ）。 五行脏符主要确定患疾病的脏器。主药就是随症符,共有九十五道符,能治疗九十五种常见病或各种疑难杂症。由君药、脏药、主药组合而成的符方,相当于一付中药方剂。在使用时,通常要弄懂五行相生相克的关系:五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。掌握了五行相生相克的关系,就可以动笔开符令方剂了。 如某人患鼻炎,首先确定为上部,肺开窍于鼻,五行属肺、肺属金,火克金,脏药即为火,主药为"     ",这样一付治疗鼻炎的符令"方剂"就开出来了。 即:君药（上部）0 脏药(头）0 （主药)0 以此类推,方开好后, 装入胶囊内或化灰,于太阳升起时,向东方用清水冲服即可。画符用新毛笔,白细纸、墨。练功一年后,写符方剂不再需要药引子。值得重视的是,写符方剂时,要考虑五行相生相克的关系,然后选好脏药。这点至关重要。 上部灵篆: 中部灵篆: 下部灵篆: 五行五道为脏药: 金 木 水 火 土 随症符为药,脖子以上为上部,肚脐以下为下部,中间为中部。 君药+脏药+药为治病的药方。